Introduction to Jainism
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“Jainism was the first to preach non-violence while other religions took it from there”
“Each country in the world has its own religion but all religions talk about the soul. India has Jainism which does not talk about the soul but talks with the soul. That’s why the world sees India as Vishwaguru. Mahatma Gandhi, the architect of independence, also adopted Jain principles.
– Dr. Amit Jain –
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We search and present the unique knowledge of great Digambaracharyas, Jain saints. This knowledge came into practice not only in India but in the world 2600 years ago, till now it has been propagated by other religions. The truth is that Jainism is eternal and is a world religion. Which paved the way for scientific research, research work and explorers for many centuries. The description of the so-called new inventions made from the last three centuries till the present is already described in the Siddhanta texts of these great sages. At that time only words were considered as evidence. There was no system to secure copyright, patent and copyright. At present, the idols of Tirthankaras excavated from every corner of India, archaeological remains and the oldest inscriptions established in Dharmasthala, Karkal, Jainbadri, Moodbadri, Humach, Barangal, Gomteshwar Bahubali in Karnataka reveal the antiquity of Jainism. Jain Temples of Tamil Nadu, Dilwara Temple of Rajasthan, Sanganer, Padampura, Choolgiri, Mahavirji, Tirtharaj Sammed Shikharji in Jharkhand, Champapuri, Pawapuri, Kundalpur, Rajgrihi, Takshashila, Vaishali, Nalanda University in Gujarat, Girnarji, Pavagadh, Shantrujaya in Bihar, Tarangaji, Rishikesh in Uttarakhand, Badrinath, Kailash Mansarovar in Tibet, Ashtapad, Banaras in Uttar Pradesh, Ayodhya, Hastinapur, Shauripur-Bateshwar, Mathura Chaurasi, Kampilji, pilgrimage centers of Madhya Pradesh Sonagiriji, Dronagiri, Nainagiri, Muktagiri, Gommatgiri, Siddhavarkoot, Mangitungi , Bawangaja, Amarkantak, Banedia, Khajuraho, Pawaji, Shivpuri, Datia, Maksi, the pilgrimage centers of Bundelkhand, Chanderi, Chandkhedi, Papouraji, Aharji, Devgarh and the history engraved on their inscriptions has ensured that the whole world was introduced to non-violence. The country of India was sitting on the post of Vishwaguru. The world knows that seeing the strong economy of this non-violent and truthful country, it was called the golden bird.
People of non-violent and truthful nature have soft feelings. They want to stay away from violence and war. Taking advantage of this trend of the Indians, foreign invaders did arbitrary here for 600 years. The culture, customs, history, rituals, religion, literature, books, politics, wealth here were looted and taken away to their country. Many women and girls had to accept their slavery. Thousands of queens and queens committed jauhar due to their fear. Jain texts were burnt for 6 months and looted in abundance. Jainacharyas and Bhattaraks have protected their tradition, their religion, their rituals, even by giving their lives, if not completely, then they have definitely protected them partially. The result of that is that Digambartva, Jain tradition is still non-violent and truthful as before. Many inventions have been made abroad on the basis of the principles mentioned in these looted Jain texts.
Even after everything in India was looted, a lot was left here. By increasing it with their own labor, the people of India made themselves stand again in front of the world. We were able to stand again because we made up for our financial loss. But our biggest loss was the looting of our theory books. In whose absence we have started adopting western civilization and are becoming lax. When the old generation is not able to transfer the pure Indian culture to the new generation, then how can they become responsible and accountable?
Evidence of antiquity of Jainism
It is believed that the oldest book in the world is Veda. In these sages have mentioned Jain Tirthankaras. Therefore, the existence of Jainism before the origin of those sages and Vedas is automatically proved. Such mention is found in Rigveda Adhyay 2 Sukta 33 and Sarga 17. The words Arhant and Jina have been used in Mandal 1 Sukta 94 and Mandal 5, Sukta 52, 5 of Rigveda. This word is used for the first Parmeshthi out of five Parmeshthi in Jainism. The names of Lord Rishabhdev, the first Tirthankara of this era, Suparshvanatha, the seventh Tirthankara and Arishtanemi, the 22nd Tirthankara, are mentioned and praised in the Vedas. In Yajurveda Adhyay 9 Mantra 25, auspicious wishes have been made to Lord Neminath. The word Jin has been used in a sutra of Shaktayana, an ancient grammarian believed to be more than three thousand years old. The number principle of this sutra is 303. On the seals and coins found in the excavation of Mohan Jodaro, the idols of Lord Rishabhdev meditating and the symbol of the bull are present below. Jineshvaraya is written on some coins. Archaeological scholar Professor Chanda and other archaeologists have accepted this material as five thousand years old. This proves that Jainism was spread all over India more than five thousand years ago. According to the well-known historical scholar Mr. Vincent, even in the beginning of the Christian era, 24 Tirthankaras were definitely considered with their symbols. Siddhanta Mahadadhi Dr. Satish Chandra says that Jainism has been prevalent ever since the beginning of creation in the world. Jainism is prior to Vedanta etc. philosophies.
In Bhagavata Purana, Jwalaprasad Bhashya has considered Rishabhdev as the originator of Jainism. The description of Lord Rishabhdev and his father is also found in Vishnupuran, Vayupuran, Lingapuran, Kurmapuran, Matsyapuran, Markandeyapuran, Agnipuran. Former President Dr. Sarvepalli Radhakrishnan’s Indian Philosophy page no. On 278 Lord Rishabhdev is said to be the founder of Jainism. German scholar Dr. Jacobi says on the basis of authentic evidence that before this century, the residents of India used to worship Tirthankar Rishabhdev. In Yogavasistha Ramayana Vairagya Episode 15, Shri Ramchandra ji wishes to have a calm nature like Jinendra. In 1904, Pandit Balgangadhar Tilak, in his speech at the Swetambar Jain Conference, Baroda on 30 November 1904, said that Gautam Buddha was a disciple of Jain Tirthankar Mahavir Swami. Mahavir Swami was the last Tirthankara among the 24 Tirthankaras. This also proves the antiquity of Jainism. Famous historian Lala Kannomal writes that there is no definite period of origin of Jainism. Jainism is available in ancient texts. Major General J.C.R. Phalang writes in his book that it is impossible to trace the beginning of Jainism. Jainism seems to be the most ancient religion of India.
Former Chief Justice Dr. Sir M.B. According to Niyogi, the teachings of Jainism are not sectarian, because they are in one form or the other the great foundation of all those religions of the world. French Professor Dr. Louis Renac says that everything is present in Jainism for the benefit of the suffering world. Jainism was the first to propagate non-violence while other religions took it from there. The antiquity of Jainism is beyond today’s historical limits. Jain philosophy is really a precious fruit of ancient philosophy. That’s why there should be no difference in accepting it as a complete philosophy. Vice Chancellor of Calcutta University, Dr. Kalidas Nag, rendering Jainism a world religion, says that Jainism is not a religion of any particular caste or community, but it is an international, universal and popular welfare religion. Man’s nature is to go down, but Jain Tirthankaras first told that the principle of non-violence elevates man. It is widely believed in the world that Mahatma Buddha preached the principle of non-violence 2500 years ago. Doesn’t any history scholar have any knowledge that millions of years before Mahatma Buddha, not one but many Tirthankaras have propounded the principle of non-violence. Ancient sites and inscriptions prove that Jainism is the oldest religion, which has given a lot to Indian culture. Former Lok Sabha Speaker of India, Ananthasayanam Iyengar writes that this is the most appropriate time to bring into life the teachings of Tirthankara Rishabhdev and Lord Mahavira because the philosophy of Jainism is based on Anekant. Jainism is not a sect that follows blind faith in otherworldly beliefs, it is basically a scientific religion. It has been developed and spread in a scientific manner.
Dr. M. Afiz writes that Lord Mahavira and the 23 Tirthankaras who preceded him were human beings with complete seers and complete spiritual insight. He had attained the full divine position by his efforts. On the strength of his self-knowledge, he was entitled to formulate the principles of life and death.
Former President Dr. Shankar Dayal Sharma, the chief guest at the Kalpadrum Vidhan organized by Aryika Gyanmati Mataji in Delhi, in his address on October 4, 1997, said that Mahavir Swami is called Jinn. Which means – the winner. That is, one who has conquered his soul. Jain Tirthankaras have given prominence to right philosophy, right knowledge, right character in their conduct and have talked about non-violence. Ahimsa in Jainism does not mean only physical violence or injury, but it is a comprehensive principle – in which even hurting one’s feelings is prohibited. Good-will is practically non-violence.
It is evident from the mentioned evidence and the opinions and quotes of unbiased scholars and sages that Jainism is an independent and scientific universal religion, which claims to be extremely ancient. If seen from the point of view of the era, Jainism was prevalent by Lord Rishabhdev innumerable years ago. He is the first Tirthankar, religion promoter and proto-guru of Jainism in this era. After him there were 23 Tirthankaras, in which the 24th and the last Tirthankara was Lord Mahavira, through whom the tradition of religion preached by him is still active and ready to do good to the creatures of the world. May such a world religion be victorious.
जैनधर्म परिचय
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“जैन धर्म ने ही सबसे पहले अहिंसा का प्रचार किया जबकि दूसरे धर्मों ने उसे वहाँ से लिया”
“दुनियाँ के प्रत्येक देश के पास अपना अलग धर्म है किन्तु सभी धर्म आत्मा की बात करते हैं। भारत के पास जैन धर्म है जो आत्मा की बात नहीं करता बल्कि आत्मा से बात करता है। इसीलिए भारत को दुनियाँ विश्वगुरु के रूप में देखती है। आजादी के सूत्रधार महात्मा गाँधी ने भी जैन सिद्धांतों को अपनाया था।”
– डॉ. अमित जैन
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हम महान दिगम्बराचार्यों, जैन संतों के विशिष्ट ज्ञान की खोज कर प्रस्तुत करते हैं। यह ज्ञान भारत ही नहीं अपितु दुनियाँ में २६०० वर्ष पूर्व व्यव्हार में आया, अब तक अन्य मतों द्वारा यही प्रचार किया गया है। सत्य तो यह है कि जैन धर्म अनादि है और विश्व धर्म है। जिसने कई शताब्दियों से वैज्ञानिक अनुसन्धान, शोधकार्य और खोजकर्ताओं का मार्ग प्रशस्त किया। पिछली तीन शताब्दियों से वर्तमान तक किये गए, तथाकथित नवीन आविष्कारों का वर्णन इन महान ज्ञानियों के सिद्धांत ग्रंथों में पहले से ही वर्णित है। उस समय वचन ही प्रमाण माने जाते थे। कॉपी राइट, पेटेंट और सर्वाधिकार सुरक्षित कराने की व्यवस्था नहीं थी। वर्तमान में भारत के कोने-कोने से खुदाई में प्राप्त तीर्थङ्करों की प्रतिमाऐं, पुरातत्व अवशेष एवं कर्नाटक में धर्मस्थल, कारकल, जैनबद्री, मूडबद्री, हूमच, बारंगल, गोमटेश्वर बाहुबली में स्थापित प्राचीनतम शिलालेखों से जैन धर्म की प्राचीनता का पता चलता है। तमिलनाडु के जैन मंदिर, राजस्थान का दिलवाड़ा मंदिर, सांगानेर, पदमपुरा, चूलगिरी, महावीरजी, झारखण्ड में तीर्थराज सम्मेद शिखर जी, बिहार में चम्पापुरी, पावापुरी, कुण्डलपुर, राजगृही, तक्षशिला, वैशाली, नालंदा विश्वविद्यालय, गुजरात में गिरनारजी, पावागढ़, शंत्रुजय, तारंगाजी, उत्तराखंड में ऋषीकेश, बद्रीनाथ, तिब्बत में कैलाश मानसरोवर, अष्टापद, उत्तर प्रदेश में बनारस, अयोध्या, हस्तिनापुर, शौरीपुर-बटेश्वर, मथुरा चौरासी, कम्पिलजी, मध्य प्रदेश के तीर्थस्थल सोनागिरजी, द्रोणागिरि, नैनागिरि, मुक्तागिरि, गोम्मटगिरि, सिद्धवरकूट, मांगीतुंगी, बावनगजा, अमरकंटक, बनेड़िया, खजुराहो, पवाजी, शिवपुरी, दतिया, मक्सी, बुंदेलखंड के तीर्थक्षेत्र, चंदेरी, चाँदखेड़ी, पपौराजी, आहारजी, देवगढ़ एवं इनके शिलालेखों पर उत्कीर्ण इतिहास ने सुनिश्चित कर दिया है कि पूरी दुनियाँ को अहिंसा से परिचित कराने वाला भारत देश विश्वगुरु के पद पर आसीन था। दुनियाँ जानती है कि इस अहिंसक और सत्यवादी देश की सुदृढ़ अर्थव्यवस्था को देखकर इसे सोने की चिड़िया कहा गया।
अहिंसक और सत्यवादी प्रवृत्ति के लोगों की भावनाएं कोमल होती हैं। वे हिंसा और युद्ध से दूर रहना चाहते हैं। भारतवासियों की इसी प्रवृत्ति का लाभ उठाकर विदेशी आक्रमणकारियों ने यहाँ ६०० साल तक मनमानी की। यहाँ की संस्कृति, रीति-रिवाजों, इतिहास, संस्कार, धर्म, साहित्य, ग्रन्थ, राजनीति, सम्पदा सभी को लूटकर अपने देश ले गए। बहुतसारी महिलाओं और लड़कियों को इनका दासत्व स्वीकार करना पड़ा। हजारों रानी महारानियों ने इनके डर से जौहर कर लिया। जैन ग्रंथों को ६ माह तक जलाया गया और बहुतायत में लूटा गया। जैनाचार्यों एवं भट्टारकों ने अपनी परम्परा, अपना धर्म, संस्कार, अपने प्राण देकर भी पूर्ण नहीं तो आंशिक रूप से अवश्य सुरक्षित कर दिये। उसी का परिणाम है कि दिगम्बरत्व, जैन परम्परा आज भी पूर्व की तरह अहिंसक और सत्यवादी है। इन लूटे हुए जैन ग्रंथों में वर्णित सिद्धांतों के आधार पर ही विदेशों में बहुत सारे आविष्कार हुए हैं।
भारत का सब कुछ लुट जाने के बाद भी यहाँ बहुत कुछ शेष बच गया। उसको अपने श्रम से बढ़ाकर भारतवासियो ने अपने आपको पुनः विश्व के सामने खड़ा कर दिया। हम पुनः खड़े तो हो गये, क्योंकि हमने अपने आर्थिक नुकसान को पूरा कर लिया। किन्तु हमारी सबसे बड़ी हानि हमारे सिद्धांत ग्रंथों का लुट जाना था। जिनके अभाव में हम पश्चिमी सभ्यता को अपनाने लगे हैं और शिथिल होते जा रहे हैं। पुरानी पीढ़ी नई पीढ़ी को शुद्ध भारतीय संस्कृति का हस्तान्तरण जब कर ही नहीं पा रही है, तो वे जिम्मेदार और जबावदेह कैसे बन सकते हैं ?
जैन धर्म की प्राचीनता के प्रमाण
माना जाता है कि दुनियाँ की सबसे प्राचीन पुस्तक वेद है। इनमें ऋषियों ने जैन तीर्थङ्करों का उल्लेख किया है। अतः उन ऋषियों और वेदों की उत्पत्ति से पूर्व जैन धर्म का अस्तित्व स्वतः ही सिद्ध हो जाता है। ऐसा उल्लेख ऋग्वेद अध्याय २ सूक्त ३३ व सर्ग १७ में मिलता है। ऋग्वेद के मंडल १ सूक्त ९४ तथा मंडल ५, सूक्त ५२, ५ में अर्हन्त और जिनशब्द का प्रयोग हुआ है। ये शब्द जैन धर्म में पाँच परमेष्ठियों में से प्रथम परमेष्ठी के लिए प्रयुक्त होता है। वेदों में इस युग के प्रथम तीर्थङ्कर भगवान ऋषभदेव, सातवें तीर्थङ्कर सुपार्श्वनाथ तथा बाइसवें तीर्थङ्कर अरिष्टनेमि के नामों का उल्लेख व उनकी स्तुति मिलती है। यजुर्वेद अध्याय ९ मंत्र २५ में भी नेमिनाथ भगवान से मंगल कामना की गई है। तीन हजार वर्ष से भी प्राचीन समझा जाने वाला प्राचीन वैयाकरणी शाकटायन के एक सूत्र में जिन शब्द का प्रयोग हुआ है। इस सूत्र की संख्या सिद्धांत सूत्र ३०३ है। मोहन जोदड़ो की खुदाई में प्राप्त सील व सिक्कों पर ध्यानस्थ भगवान ऋषभदेव की मूर्तियाँ व नीचे बैल का चिंह मौजूद है। कुछ सिक्कों पर जिनेश्वराय लिखा है। पुरातत्व विद्वान प्रोफेसर चंदा व अन्य पुरातत्वज्ञों ने इस सामग्री को पाँच हजार वर्ष प्राचीन स्वीकार किया है। इससे सिद्ध होता है कि पाँच हजार वर्ष से भी पूर्व जैन धर्म पूरे भारत में फैला हुआ था। सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक विद्वान श्री विंसेट के अनुसार ईसवीं सन के प्रारम्भ में भी २४ तीर्थङ्कर अपने चिन्ह सहित निश्चयपूर्वक माने जाते थे। सिद्धांत महोदधि डॉ. सतीश चन्द्र कहते हैं कि जैन मत तबसे प्रचलित हुआ जबसे संसार में सृष्टि का प्रारम्भ हुआ। जैन धर्म वेदांत आदि दर्शनों से पूर्व का है।
भागवत पुराण में ज्वालाप्रसाद भाष्य ने ऋषभदेव को जैन धर्म का प्रवर्तक माना है। विष्णुपुराण, वायुपुराण, लिंगपुराण, कूर्मपुराण, मत्स्यपुराण, मार्कण्डेयपुराण, अग्निपुराण में भी भगवान ऋषभदेव और उनके पिता का वर्णन मिलता है। पूर्व राष्ट्रपति डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णनन के इंडियन फिलॉसोफी पेज नं. २७८ पर भगवान ऋषभदेव को जैन धर्म का संस्थापक कहा है। जर्मनी के विद्वान डॉ. जैकोबी प्रामाणिक साक्ष्यों के आधार पर कहते हैं कि इसवीं शताब्दी के पूर्व भारत के निवासी तीर्थङ्कर ऋषभदेव की पूजा करते थे। योगवासिष्ठ रामायण वैराग्य प्रकरण अध्याय १५ में श्री रामचंद्र जी जिनेन्द्र के समान शांत प्रकृति होने की इच्छा करते हैं। सन १९०४ में पंडित बालगंगाधर तिलक ने ३० नवम्बर १९०४ को स्वेताम्बर जैन कॉन्फ़्रेंस, बड़ौदा में अपने भाषण में कहा था कि गौतम बुद्ध, जैन तीर्थङ्कर महावीर स्वामी का शिष्य था। २४ तीर्थङ्करों में महावीर स्वामी अंतिम तीर्थङ्कर थे। इससे भी जैन धर्म की प्राचीनता सिद्ध होती है। प्रसिद्ध इतिहासकार लाला कन्नोमल लिखते हैं कि जैन धर्म की उत्पत्ति का कोई निश्चित काल नहीं है। प्राचीन से प्राचीन ग्रंथों में जैन धर्म उपलब्ध है। एक पाश्चात्य विद्वान मेजर जनरल जे.सी.आर. फलांग अपनी पुस्तक में लिखते हैं कि जैन धर्म की शुरुआत का पता पाना असंभव है। भारत का सबसे प्राचीन धर्म यह जैन धर्म ही मालूम होता है।
भूतपूर्व चीफ जस्टिस डॉ. सर एम.बी. नियोगी के अनुसार जैन धर्म के उपदेश साम्प्रदायिकता पूर्ण नहीं हैं, क्योंकि वे किसी न किसी रूप में विश्व के उन सभी धर्म के महान आधारभूत हैं। फ्रांस के प्रोफेसर डॉ. लुई रेनाक कहते हैं कि जैन धर्म में दुःखी दुनियाँ के हित के लिए सब कुछ मौजूद है। जैन धर्म ने ही सबसे पहले अहिंसा का प्रचार किया जबकि दूसरे धर्मों ने उसे वहाँ से लिया। जैन धर्म की प्राचीनता आज की ऐतिहासिक सीमा से परे है। जैन दर्शन प्राचीन काल के तत्वानुशीलन का सच मच एक अनमोल फल है। इसलिए इसे सम्पूर्ण दर्शन मान लेने में कोई मतभेद नहीं होना चाहिए। कलकत्ता यूनिवर्सिटी के बाइस चांसलर डॉ. कालीदास नाग जैन धर्म को विश्वधर्म प्रतिपादित करते हुए कहते हैं कि जैन धर्म किसी खास जाति या सम्प्रदाय का धर्म नहीं है, बल्कि यह अंतर्राष्ट्रीय, सार्वभौमिक और लोकप्रिय कल्याणकारी धर्म है। मनुष्य का स्वभाव नीचे की और जाना है परन्तु जैन तीर्थङ्करों ने सर्वप्रथम यह बताया कि मनुष्य को अहिंसा का सिद्धांत ऊपर उठाता है। संसार में प्रायः यह मत प्रचलित है की महात्मा बुद्ध ने २५०० वर्ष पूर्व अहिंसा सिद्धांत का प्रचार किया। किसी इतिहास के ज्ञानी को क्या इसका बिल्कुल ज्ञान नहीं की महात्मा बुद्ध से करोडो वर्ष पूर्व एक नहीं अनेक तीर्थङ्करों ने अहिंसा सिद्धांत का प्रतिपादन किया है। प्राचीन क्षेत्र और शिलालेख इस बात को प्रमाणित करते हैं कि जैन धर्म प्राचीनतम धर्म है, जिसने भारतीय संस्कृति को बहुत कुछ दिया है। भारत के पूर्व लोकसभा अध्यक्ष अनंतशायनम आयंगर लिखते हैं कि तीर्थङ्कर ऋषभदेव व भगवान महावीर के उपदेशों को जीवन में उतारने का यह सबसे उपयुक्त समय है क्योंकि जैन धर्म का तत्वज्ञान अनेकांत पर आधारित है। जैन धर्म पारलौकिक मान्यताओं पर अंधी श्रद्धा रखकर चलने वाला संप्रदाय नहीं है, यह मूलतः एक वैज्ञानिक धर्म है। इसका विकास एवं प्रसार वैज्ञानिक ढंग से हुआ है।
डॉ. एम. अफीज लिखते हैं कि भगवान महावीर और उनसे पूर्व हुए २३ तीर्थङ्कर, वे सभी पूर्ण द्रष्टा और पूर्ण आध्यात्मिक अंतरद्रष्टि के धारक मानव थे। उन्होंने पूर्ण परमात्म पद अपने पुरुषार्थ से प्राप्त किया था। अपने आत्म ज्ञान के बल पर वे जीवन-मरण के सिद्धांतों का निरूपण करने के अधिकारी थे।
दिल्ली में आर्यिका ज्ञानमती माताजी द्वारा संयोजित कल्पद्रुम विधान में मुख्य अतिथि पूर्व राष्ट्रपति डॉ. शंकर दयाल शर्मा ने ४ अक्टूबर १९९७ को अपने उदबोधन में कहा कि महावीर स्वामी को जिन कहा जाता है। जिन का अर्थ होता है – विजेता। अर्थात जिसने अपनी आत्मा को जीत लिया है। जैन तीर्थङ्करों ने अपने आचार में सम्यक दर्शन, सम्यक ज्ञान, सम्यक चारित्र को प्रमुखता दी है और अहिंसा की बात कही है। जैन धर्म में अहिंसा का अर्थ केवल शारीरिक हिंसा या चोट से नहीं है, बल्कि यह एक व्यापक सिद्धांत हैं-जिसमें किसी की भावना तक को भी चोट पहुँचाना वर्जित है। सदभावना ही व्यावहारिक रूप से अहिंसा है।
उल्लिखित प्रमाणों तथा निष्पक्ष विद्वानों एवं मनीषियों की सम्मतियों एवं उद्दरणों से प्रकट होता है कि जैन धर्म स्वतंत्र एवं वैज्ञानिक सर्वधर्म है, जो अत्यंत प्राचीन होने का दावा रखता है। युग की दृष्टि से देखा जाए तो जैन धर्म भगवान ऋषभदेव के द्वारा आज से असंख्यात वर्ष पूर्व प्रचलित हुआ था। वे इस युग में जैन धर्म के प्रथम तीर्थङ्कर , धर्म प्रवर्तक और आद्य गुरु हैं। उनके बाद २३ तीर्थङ्कर और हुए जिनमें २४ वें और अंतिम तीर्थङ्कर भगवान महावीर हुए, जिनके द्वारा उपदिष्ट धर्म की परम्परा आज भी प्रवर्त्तमान होकर विश्व के प्राणी मात्र का हित करने में सक्षम और तत्पर है। ऐसा विश्व धर्म जयवंत हो।